Задание №2.  Выполнить до 1 февраля!

Для выполнения задания внимательно прочитай текст и коротко (1-3 предложения) ответь на вопросы после текста.

 

Древняя история нашего края.

       Для изу­чения период древней истории уче­ные используют не только археологические находки, но и письменные источники. Об истории края упоминают в своих трудах  Пифей, Эратосфен Киренский, Плиний Стар­ший, Клавдий Птолемей и др. Весьма точную географическую картину юго-вос­точной Прибалтики с бытовыми подробностями уда­лось представить на рубеже I-II вв. н. э. Корнелию Та­циту, римскому писателю и историку. Рассказывая о племенах на «правом» берегу Свевского моря, он упо­мянул эстиев, создавших культуру, ставшую предше­ственницей культуры пруссов на территории нашего края. Племена эстиев занимали эту территорию до середины I тысячелетия н. э. Наиболее развернутое описание древней прусской земли, быта и нравов ее жителей на рубеже ХIII-XIV  вв. составил летописец Тевтонского ордена Пётр из Дусбурга.

        Во время Великого переселения народов эстии ушли, а на территории нашего края появились пруссы. Ученые допускают, что через не­которое время часть эстиев могла вернуться домой. На занятой территории произошла ассимиляция эстиев пруссами.

       Впервые о «пруссах» сообщил географ из Баварии, имя которого в истории осталось неизвестным. Баварский географ указывал, что этот народ проживает вос­точнее реки Висла.

       Действительно, первоначально (до IX в.) «пруссами» называлось одно из западных племен в междуречье Вислы и Немана. Но позднее это название стало обоб­щающим и для других племен. «Пруссия» как назва­ние страны пруссов в X в. появляется в переписке папы римского. Например, указывалась земля Пруссия, за которой была расположена Руссия. В дальнейшем тер­мин «пруссы» будет фигурировать в европейских и вос­точных средневековых источниках, обозначая населе­ние, проживавшее между реками Висла и Неман.

       Происхождение термина «пруссы» не имеет одно­значного толкования. Есть версия о его литовских кор­нях, от  protas — разум. Высказывается мнение, что это название могло быть получено пруссами от готов: готск. prus — конь (на старославянском языке, кстати говоря, прус — кобыла). Немецкие ученые утвержда­ют, что пруссы — это люди, жившие по Руссу (так до 1945 г. называлось нижнее течение реки Неман) или люди, жившие перед руссами. Последняя точка зрения широко распространена в средневековых источниках, где значения Руссии и Пруссии употребляются в связ­ке: Россия — Боруссия, Русь — Прусь и др.

Племенная структура юго-восточной Прибалтики в X веке.

 

 

Древние пруссы.

       Общественное устройство. Осно­ву прусского общества составляла община. По своей форме это была земледельческая (соседская, тер­риториальная) община. Она состо­яла из одного или нескольких по­селений (деревень). В общине мог­ло быть до 12 дворов, или домохозяев. Во главе общины стоял староста или старейшина.

      Группа общин составляла волость. Волостным ад­министративным центром могло служить укреплен­ное поселение (городище), в котором проживал пред­ставитель местной знати, управлявший округой, и ко­торое использовалось как укрытие для населения в случае опасности.

      Волости объединялись в территориальные едини­цы — земли. Каждая прусская земля управлялась сове­том знати. Военные вожди, кото­рых хронисты Тевтонского ордена выделяют в составе знати, не успели выдвинуться на первые позиции в прусском обществе вследствие раздробленности земель к началу завоеваний крестоносцев.

       Власть советов знати и военных вождей в значи­тельной мере ограничивалась властью жрецов. Жрецы руководили религиозной и общественной жизнью пруссов, выступали в роли судей в делах о наследстве, о границах владений, судили преступников, рассмат­ривали семейные споры.

       На территории Пруссии шел активный процесс диф­ференциации общества. К XIII в. выделялись три со­циальные группы: знать, свободные пруссы и рабы. Знать составляли богатые пруссы, пруссы знатного происхождения и кунинги (князья). Свободные прус­сы, объединенные в общины, как правило, были весь­ма бедными людьми.

       К XIII в. общинники расслаиваются на свободных и зависимых. Изменения происходят и в среде знати, которая в не­мецкой традиции получает название «нобилитет». Здесь выделяются представители служилой знати — дружинники.

       Религия. Древние пруссы были язычниками. Ле­тописец Тевтонского ордена Пётр из Дусбурга сооб­щал, что пруссы «всю природу почитали вместо Бо­га, а именно: солнце, луну и звезды, гром, птиц, также четвероногих, вплоть до жабы. Были у них также священные леса, поля и реки, так что они не смели в них рубить деревья, или пахать, или ловить рыбу».

       Местами отправления культа являлись священные рощи. У пруссов были хорошо развиты представления о загробной жизни. Загробный мир представлялся пруссам зеркальным отражением живого. Путь в этот мир лежал через погребальный костер. Одновременно с умершим в огне сгорали хозяйственный инвентарь и специально подготовленные жертвы.

       Отправлением погребально­го культа ведали специальные жрецы, которые якобы наблю­дали невидимую простому смертному картину перехода в загробный мир. Главную роль среди жрецов играл Криве. Он проживал в святилище Ромове. Здесь же находился священный дуб, возле которо­го постоянно горел костер.

       Главным среди прусских богов был Окопирмс — бог и оба и земли, вседержитель. За ним идут бог света Звайгстикс и бог моря Аутримпс. На следующей сту­пени размещались еще три бога: Перкунас, Патолс и Потримпс. Перкунас — бог грома, молнии, дождя, су­ровый мужчина средних лет с вьющейся черной боро­дой. Патолс — бог подземного мира и смерти, старец с большой бородой, покрытый платком. Бог рек, источников и плодородия Потримпс — напро­тив, юноша в венке из колосьев. Триада богов (Потримпс, Пер­кунас и Патолс) в представле­нии древних пруссов символи­зировала пространственную модель мира (небо — земля — подземный мир, или преиспод­няя) в единстве со временем на различных этапах жизненного цикла (юность, зре­лость, старость). Вечнозеленый дуб в святилище Ромове был разделен на три части, в каждой из которых бы­ло устроено оконце с кумирами Перкунаса, Патолса и Потримпса. Перед кумиром Перкунаса как раз и горел священный костер.

Нижний уровень пантеона занимали духи и демоны. Наиболее известным из них является Курке, демон плодородия, изображение которого пруссы изготовля­ли раз в год при сборе урожая и поклонялись ему.

       Ведение хозяйства. Основу хозяйства пруссов к началу XIII в. составляло земледелие. У них по­явился практически полный набор земледельче­ских орудий (железный лемех, серп, коса-горбуша и т. д.), новая упряжь, ведущей культурой в земле­делии стала озимая рожь. Подобные изменения бы­ли типичными для Прибалтики в эпоху викингов. Кроме того, пруссы сеяли овес, ячмень и пшеницу, выращивали лен, занимались ого­родничеством, бортничеством, осо­бенно в восточных районах, где су­ществовали огромные лесные мас­сивы, рыбной ловлей, а также, возможно, морской охотой на тюле­ней.

      Ученые утверждают, что прус­сы в большом количестве разводи­ли лошадей, чье мясо шло им в пищу, а также крупный рогатый скот и свиней. В то же время, по данным археологии, в лесных районах пруссы охотились, преж­де всего, на лосей, а также на пуш­ного зверя, особенно черную куни­цу и бобра.

       Одновременно с развитием земледелия и скотовод­ства на рубеже I-II тысячелетий активно развиваются ремесла: железоплавильное, бронзолитейное, керами­ческое, ткацкое, обработка дерева и кости и др. Одна­ко полного отделения ремесла от земледелия не про­изошло.

       Торговля. Торговые отношения получили особое развитие в середине I тысячелетия нашей эры. Большие торговые центры появились в Прус­сии около 600-х гг. Одним из таких центров был Трусо, недалеко от сегодняшнего г. Эльблонга (Польша).

       После падения Рима торговля хотя и сократилась, но не прекратилась. И в V, и в VI вв. продолжали ис­пользоваться «янтарные пути», по которым товары из юго-восточной Прибалтики попадали в страны Цент­ральной и Южной Европы. Свидетельством этому ста­ли многочисленные римско-византийские монеты, найденные археологами на территории нашего края.

Но поощрявшаяся в VI в. торговля янтарем вскоре была нарушена после вторжения в Богемию и Мора­вию восточных славян и перемещения германских племен на восток и на юг.

В Х-XII вв. викинги (у пруссов еще не сложилось свое купечество) вели активную торговлю прусскими товарами с жителями восточной части Европы, шведа­ми, русскими княжествами. Наряду с янтарем все большее значение приобретали меха.

       Жилища пруссов. Жилища древних пруссов возво­дились в основном из дерева, иногда с использованием камня (в качестве фундамента). Естественно, сами эти постройки не сохранились. Однако в процессе архео­логических раскопок обнаруживаются остатки фунда­ментов и даже части стен, которые позволяют рекон­струировать все сооружение.

Так, на рубеже I и II тысячелетий на территории между Вислой и Неманом были распространены кар­касные деревянные постройки, прямоугольные в плане, размерами от 3,5x3 м до 5,6x4,4 м. Каркас ста­вился на кладки из камней, которые образовывали своеоб­разный фундамент. В дере­вянный каркас вплетался хво­рост или тонкие жерди, кото­рые затем промазывались глиной. Потолок жилища был горизонтальный и также об­мазывался глиной. Внутри жилища находился округлый в плане очаг, представлявший собой кольцо или овал из бу­лыжников диаметром до 1 м. Пол в помещении был земляной. Для сна оборудовались деревянные нары, покрытые шкурами животных. В помещении устраивались ямы для хранения пищи и предметов обихода. Вблизи дома оборудовались вспо­могательные помещения для хранения зерна, чаще всего это также были ямы с перекрытиями из веток деревьев. Скот содержали в загонах или простейших конюшнях.

      Быт и нравы пруссов. Предания донесли до нас, что древние пруссы были «высокого роста, с голубыми глазами и с ярким румянцем на щеках».

Мужчины не стригли волос, носили бороды, одева­лись в кафтаны белого цвета, доходившие до колен, но не закрывавшие ни шеи, ни груди. Пояса украшались металлическими бляшками, кружками из янтаря и медными подвесками, застегивались металлическими пряжками.

       Богатые пруссы носили ожерелья и другие украше­ния из золота и серебра. Обувь изготавливалась из ко­жи или древесной коры. Костюм довершала меховая или суконная островерхая шапка.

       Женщины носили длинные льняные платья разных цветов, плечи накрывали накидкой типа мантии. Ши­роко использовались металлические ожерелья, раз­личные браслеты, бусы из янтаря, а также всевозмож­ные цепочки, кольца и т. д.

       Алфавита пруссы не знали. Не имели понятия о летосчислении, не владели письменностью. Время праздников определяли по зарубкам на дереве и по другим условным, но понятным для них самих зна­кам.

       Прусское общество было патриархальным. Мужчи­на-прусс пользовался в семье неограниченной властью. Он распоряжался жизнью членов своей семьи, мог убить сына или дочь, если считал, что они оказываются в семье лишними. Наследование имущества шло толь­ко по мужской линии. Женщина была совершенно бес­правной. Ее покупали, она не могла делить трапезу с мужчиной за одним столом. Пруссу разрешалось иметь трех жен. Выкуп за невесту был большим. Поэтому пруссы предпочитали брать в жены женщин, захвачен­ных в воинских набегах.

       Территориальное деление. К началу XIII в. в Прус­сии существовало одиннадцать земель: Скаловия, Надровия, Самбия, Натангия, Вармия, Барта, Помезания, Погезания, Галиндия, Судавия (Ятвягия) и Сассовия (Любавия). Часть из этих земель располага­лась на территории нынешних Польши и Литвы, дру­гая часть — на территории современной Калининград­ской области. Границы расположения этих земель и

проживавших в них племен, на карте определяются условно.

Наиболее многочисленными были самбийцы. Они занимали весь Самбийский полуостров до реки Прегеля на юге, соседствуя с натангами, до реки Деймы и нынешнего пос. Знаменска на востоке.

       В районе сегодняшнего г. Черняховска в XIII в. про­живали надровы. Территория Надровии занимала бас­сейн реки Прегель, простираясь на западе до владений самбийцев, на востоке — до рек Писса и Анграпа, на юге — примерно до границы с Польшей.

       Значительную территорию занимали скаловы. Скаловия находилась на востоке Пруссии, лежала по обо­им берегам реки Неман в ее нижнем течении до Куршского залива. Центром Скаловии было поселение в районе нынешнего г. Неман.

       Наконец, одно из наиболее известных прусских племен — судавы (в древнерусских летописях — ятвяги) являлось самым восточным племенем Пруссии. Судавия располагалась на территории от Больших Мазурских озер (Польша) до реки Неман.

      Также возможно, что на территории нашего края в районе реки Лавы при ее пересечении польско-россий­ской границы когда-то проживали барты.

 

 


Прусские земли в 13 веке.

       

       Соседи Пруссии. К XIII в. у пруссов, как и у дру­гих балтских племен, не было своего государства. В результате территория юго-восточной Прибалти­ки подверглась воздействию соседей, в обществен­ном отношении стоявших на более высокой ступени развития.

      Основную опасность для прусских племен пред­ставляли их соседи с юго-запада — поляки. Со времени образования в X в. Поль­ское государство не прекраща­ло попыток распространить свое влияние на пруссов. А по­скольку поляки были христи­анами, то они считали своим долгом обратить соседей-язычников в свою веру. За по­мощью поляки обращались к своим западным соседям, и те откликались. Так, в 997 г. на прусском побережье высадился прибывший из Польши пражский пропо­ведник Адальберт. Однако миссия его оказалась не­удачной, он был убит язычниками. По некоторым данным, место смерти Адальберта находится на тер­ритории нашего края, недалеко от г. Балтийска.

       Через несколько лет миссию Адальберта попытался повторить римский монах Бруно. Но и его постигла та же участь. Желающих приобщить пруссов к христи­анству после мученической гибели двух миссионеров не оказалось.

       В течение последующих двух веков Польша пыта­лась покорить Пруссию. Поляки совершили ряд похо­дов в страну соседей, захватывали богатую добычу, но и пруссы не оставались в долгу. Их конные дружины постоянно грабили владения польских князей в рай­оне Вислы.

Когда князья поняли, что не могут защитить себя от набегов языческих отрядов, то обратились за по­мощью к рыцарям Тевтонского ордена. Орден охотно откликнулся на предложение поляков, пришел в Пруссию, покорил местное население и остался здесь надолго.

       Восточными соседями пруссов были родственные им литовские племена аукштайтпов и жемайтпов. Находясь на одной ступени развития с прусса­ми, литовские племена сумели объ­единиться и создать свое государст­во, успешно противостоявшее не­мецкой агрессии. Но помочь своим сородичам в Пруссии литовцы не смогли.

На западе и северо-западе Пруссия не имела сухопутной границы. Через море ее соседями были жители Скан­динавии. С 736 по 1066 г. скандина­вы вели активную завоевательную политику. В Европе скандинавов называли норманна­ми, в Древней Руси — варягами. Сами себя они назы­вали викингами. В X в. викинги образовали на самбийском побережье торгово-ремесленное поселение Кауп (пос. Моховое Зеленоградского района).

      На рубеже Х-ХI вв. начались столкновения ятвягов с жителями древнерусских земель. Русские кня­зья, так же как и поляки, пытались установить контроль над ближайшими к ним прусскими племенами. Первое летописное известие о военном походе киев­ского князя Владимира на ятвягов относится к 988 г. Это вызвало активное сопротивление язычников и их набеги на русские княжества. При Ярославе Мудром в верховьях Немана был построен ряд крепостей, предназначенных для защиты от ятвягов. Но, судя по летописям, ятвяжские набеги вплоть до середины XIII в. постоянно беспокоили западные границы Древней Руси.

 

 

 

Вопросы к тексту:

1. Какие племена населяли территорию нашего края до пруссов? Что с ними произошло?

 

2. Какие есть версии происхождения термина «Пруссия»?

 

3. Впиши в схему территориальное устройство прусских земель.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


4. Какую роль у пруссов играли жрецы?

 

5. Сравните веру пруссов и славян. К каким выводам вы пришли?

 

6. Почему древние пруссы сжигали умерших людей и зачем в захоронения клали различные вещи?

 

7. На территории области были найдены остатки злаковых культур, ножницы для стрижки шерсти, относящиеся к I веку до н.э. О чем свидетельствуют эти находки?

 

8. В 1985 году около города Пионерский обнаружен клад янтаря (I век нашей эры). Какой вывод следует из этой находки?

 

9. Почему не сохранился прусский язык?

 

10. Какие из одиннадцати прусских земель  располагались на территории нашей области? Кто соседствовал с племенами пруссов?

 

Hosted by uCoz